Дидактические (учительные) книги

Жизнь ветхозаветной Общины в период между V и II вв. почти не отражена в библейских и иных источниках¹. Мы знаем только, что в этот период пророков сменили книжники. Многих из них волновали сложные и мучительные вопросы о жизни и смерти, о страдании и возмездии, об истине и добре. Эти проблемы составляют главное содержание написанных в это время книг, обычно называемых учительными. К ним, кроме Ионы и Руфи, относятся: Иов, Притчи, Екклесиаст, Есфирь, Псалмы. В этих книгах зачастую только ставятся вопросы, ответы же на них полностью могли быть даны лишь в Новом Завете.

Идеал Премудрости

В эпоху книжников (время Второго Храма) Премудростью, или Мудростью, стали именовать божественный закон, по которому строится все мироздание и которым человек должен проверять свою жизнь.

Премудрость построила себе дом,
вытесала семь столбов его,
заколола жертву, растворила вино свое
и приготовила у себя трапезу;
и послала слуг своих провозгласить
с возвышенностей городских:
«кто неразумен, обратись сюда!»
И скудоумному она сказала:
«идите, ешьте хлеб мой
и пейте вино, мною растворенное;
оставьте неразумие и живите,
и ходите путем разума».
Поучающий кощунника наживет себе бесславие,
и обличающий нечестивого — пятно себе.
Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя;
обличай мудрого, и он возлюбит тебя;
дай наставление мудрому, и он будет еще мудрее;
научи правдивого, и он приумножит знание.
Начало мудрости — страх Господень,
и познание Святого — разум;
потому что чрез меня умножатся дни твои
и прибавится тебе лет жизни.
Сын мой! если ты мудр, то мудр для себя и для

ближних твоих; и если буен, то один потерпишь.

Кто утверждается на лжи, тот пасет ветры, тот гоняется за птицами летающими: ибо он оставил пути своего виноградника и блуждает по тропинкам поля своего; проходит чрез безводную пустыню и землю, обреченную на жажду; собирает руками бесплодие.

Не премудрость ли взывает?
и не разум ли возвышает голос свой?
Она становится на возвышенных местах,
при дороге, на распутиях;
она взывает у ворот при входе в город,
при входе в двери:
«К вам, люди, взываю я,
и к сынам человеческим голос мой!
Научитесь, неразумные, благоразумию
и глупые — разуму.
Слушайте, потому что я буду говорить важное,
и изречение уст моих — правда;
ибо истину произнесет язык мой,
и нечестие — мерзость для уст моих;
все слова уст моих справедливы,
нет в них коварства и лукавства;
все они ясны для разумного
и справедливы для приобретших знание.
Примите учение мое, а не серебро;
лучше знание, нежели отборное золото;
потому что мудрость лучше жемчуга,
и ничто из желаемого не сравнится с нею.
Я, премудрость, обитаю с разумом
и ищу рассудительного знания.
Страх Господень — ненавидеть зло;

гордость и высокомерие, и злой путь, и коварные уста я ненавижу.

У меня совет и правда;
я разум, у меня сила.
Мною цари царствуют
и повелители узаконяют правду.
Мною начальствуют начальники
и вельможи, и все судьи земли.
Любящих меня я люблю,
и ищущие меня найдут меня;
богатство и слава у меня,
сокровище непогибающее и правда;
плоды мои лучше золота, и золота самого чистого,
и пользы от меня больше, нежели от отборного серебра.
Я хожу по пути правды,
по стезям правосудия,
чтобы доставить любящим меня существенное благо,

и сокровищницы их я наполняю.

Когда я возвещу то, что бывает ежедневно, то не забуду исчислить то, что от века.

Итак, дети, послушайте меня;
и блаженны те, которые хранят пути мои!
Послушайте наставления и будьте мудры,
и не отступайте от него.
Блажен человек, который слушает меня,

бодрствуя каждый день у ворот моих и стоя на страже у дверей моих!

Потому что, кто нашел меня, тот нашел жизнь
и получит благодать от Господа;
а согрешающий против меня наносит вред душе своей;
все ненавидящие меня любят смерть».
Так! у серебра есть источная жила,
и у золота место, где его плавят.
Железо получается из земли;
из камня выплавляется медь.
Человек полагает предел тьме

и тщательно разыскивает камень во мраке и тени смертной.

Вырывают рудокопный колодезь в местах, забытых

ногою, спускаются вглубь, висят и зыблются вдали от людей.

Земля, на которой вырастает хлеб,
внутри изрыта как бы огнем.
Камни ее — место сапфира,
и в ней песчинки золота.
Стези туда не знает хищная птица,
и не видал ее глаз коршуна;
и не попирали ее скимны,
и не ходил по ней шакал.
На гранит налагает он руку свою,
с корнем опрокидывает горы.
В скалах просекает каналы,
и все драгоценное видит глаз его.
Останавливает течение потоков
и сокровенное выносит на свет.
Но где премудрость обретается?
и где место разума?
Не знает человек цены ее,
и она не обретается на земле живых.
Бездна говорит: «не во мне она»;
и море говорит: «не у меня».
Не дается она за золото
и не приобретается она за вес серебра.
Не оценивается она золотом Офирским,
ни драгоценным ониксом, ни сапфиром.
Не равняется с нею золото и кристалл,
и не выменяешь ее на сосуды из чистого золота.
А о кораллах и жемчуге и упоминать нечего,
и приобретение премудрости выше рубинов.
Не равняется с нею топаз Ефиопский;
чистым золотом не оценивается она.
Откуда же исходит премудрость?
и где место разума?
Сокрыта она от очей всего живущего
и от птиц небесных утаена.
Аваддон и смерть говорят:
«ушами нашими слышали мы слух о ней».
Бог знает путь ее,
и Он ведает место ее.
Ибо Он прозирает до концов земли
и видит под всем небом.
Когда Он ветру полагал вес
и располагал воду по мере,
когда назначал устав дождю
и путь для молнии громоносной,
тогда Он видел ее и явил ее,
приготовил ее и еще испытал ее
и сказал человеку: «вот, страх Господень есть истинная

премудрость, и удаление от зла — разум».

Премудрость прославит себя
и среди народа своего будет восхвалена.
В церкви Всевышнего она откроет уста свои
и пред воинством Его будет прославлять себя:
«Я вышла из уст Всевышнего
и подобно облаку покрыла землю.
Я поставила скинию на высоте,
и престол мой — в столпе облачном.
Я одна обошла круг небесный
и ходила во глубине бездны.
В волнах моря и по всей земле

и во всяком народе и племени имела я владение.

Между всеми ими я искала успокоения,
и в чьем наследии водвориться мне.
Тогда Создатель всех повелел мне,

и Произведший меня указал мне покойное жилище и сказал:

поселись в Иакове
и прими наследие в Израиле.
Прежде века от начала Он произвел меня,
и я не скончаюсь вовеки.
Я служила пред Ним во святой скинии
и так утвердилась в Сионе.
Он дал мне также покой в возлюбленном городе,
и в Иерусалиме власть моя.
И укоренилась я в прославленном народе,
в наследственном уделе Господа.
Я возвысилась, как кедр на Ливане
и как кипарис на горах Ермонских.
Я возвысилась, как пальма в Енгадди
и как розовые кусты в Иерихоне.
Я, как красивая маслина в долине
и как платан, возвысилась.
Как корица и аспалаф, я издала ароматный запах,
и, как отличная смирна, распространила благоухание,
как халвани, оникс и стакти
и как благоухание ладана в скинии.
Я распростерла свои ветви, как теревинф,
и ветви мои — ветви славы и благодати.
Я — как виноградная лоза, произращающая благодать;
и цветы мои — плод славы и богатства.
Приступите ко мне, желающие меня,
и насыщайтесь плодами моими.
Ибо воспоминание обо мне слаще меда,
и обладание мною приятнее медового сота.
Ядущие меня еще будут алкать,
и пьющие меня еще будут жаждать.
Слушающий меня не постыдится,
трудящиеся со мною не погрешат.
Все это — книга завета Бога Всевышнего,
закон, который заповедал Моисей как наследие
сонмам Иаковлевым.
Он насыщает мудростью, как Фисон
и как Тигр во дни новин.
Он наполняет разумом, как Евфрат
и как Иордан во дни жатвы.
Он разливает учение, как свет
и как Гион во время собирания винограда.
Первый человек не достиг полного познания ее;
не исследует ее также и последний.
Ибо мысли ее полнее моря,
и намерения ее глубже великой бездны.
И я, как канал из реки
и как водопровод, вышла в рай.
Я сказала: полью мой сад
и напою мои гряды.
И вот, канал мой сделался рекою,
и река моя сделалась морем.
И буду я сиять учением, как утренним светом,
и далеко проявлю его.
И буду я изливать учение, как пророчество,
и оставлю его в роды вечные».
Видите, что я трудился не для себя одного,
но для всех, ищущих премудрости.
Тремя я украсилась
и стала прекрасною пред Господом и людьми:
это — единомыслие между братьями и любовь

между ближними, и жена и муж, согласно живущие между собою.

И три рода людей возненавидела душа моя,
и очень отвратительна для меня жизнь их:
надменного нищего, лживого богача
и старика-прелюбодея, ослабевающего в рассудке.
Чего не собрал ты в юности, —
как же можешь приобрести в старости твоей?
Как прилично сединам судить,
и старцам — уметь давать совет!
Как прекрасна мудрость старцев

и как приличны людям почтенным рассудительность и совет!

Венец старцев — многосторонняя опытность,
и хвала их — страх Господень.
Девять помышлений похвалил я в сердце,
а десятое выскажу языком:
это человек, радующийся о детях
и при жизни видящий падение врагов.
Блажен, кто живет с женою разумною,

кто не погрешает языком и не служит недостойному себя.

Блажен, кто приобрел мудрость
и передает ее в уши слушающих.
Как велик тот, кто нашел премудрость!
но он не выше того, кто боится Господа.
Страх Господень все превосходит,
и имеющий его с кем может быть сравнен?

Гимн о премудрости является самостоятельной частью Книги Иова, хотя, вероятно, написан тем же автором. Иисус, сын Сирахов, один из иудейских мудрецов, поэт, живший во II в. до Р. Х. Его книга входит в число неканонических писаний Ветхого Завета (на русский язык она переведена прозой).

1. См. об этом Б. А. Тураев. История Древнего Востока, т. II. ↩