Пророчества Второго Храма (538—520 гг. до Р. Х.)

Проповеди, составляющие третью часть Книги Исайи (гл. 56—66), одно время приписывали неизвестному пророку (Тритоисайе). Но в настоящее время исследователи Библии пришли к заключению, что писал их автор глав 40—55, т. е. Исайя Второй¹.

Народ Божий не нация, а Церковь

Так говорит Господь:
сохраняйте суд и делайте правду;
ибо близко спасение Мое
и откровение правды Моей.
Блажен муж, который делает это,
и сын человеческий, который крепко держится этого,
который хранит субботу от осквернения

и оберегает руку свою, чтобы не сделать никакого зла.

Да не говорит сын иноплеменника,
присоединившийся к Господу:
«Господь совсем отделил меня от Своего народа»,
и да не говорит евнух:
«вот я сухое дерево».
Ибо Господь так говорит:
об евнухах, которые хранят Мои субботы,
и избирают угодное Мне,
и крепко держатся завета Моего,
тем дам Я в доме Моем и в стенах Моих
место и имя лучшее,
нежели сыновьям и дочерям;
дам им вечное имя,
которое не истребится.
И сыновей иноплеменников,
присоединившихся к Господу,
чтобы служить Ему и любить имя Господа,
быть рабами Его,
всех, хранящих субботу от осквернения ее
и твердо держащихся завета Моего,
Я приведу на святую гору Мою
и обрадую их в Моем доме молитвы;
всесожжения их и жертвы их
будут благоприятны на жертвеннике Моем,
ибо дом Мой назовется домом молитвы
для всех народов.
Господь Бог, собирающий рассеянных Израильтян,
говорит:
к собранным у него
Я буду еще собирать других.

56.1. Начало сборника пророчеств, относящихся к периоду после возвращения из Плена первых групп переселенцев (538). Переселенцы с трудом обосновываются в разоренной стране; цель проповедей пророка — наставить их и укрепить в вере. Он говорит о близости «откровения правды» Божией, но эту «близость» следует понимать в широком историческом масштабе. Большинство прозорливцев Ветхого Завета, созерцая грядущее, сокращали хронологическую перспективу. Они говорили об отдаленных временах как о грядущих «вскоре» (ср. Откр 1.1 3). 56.2. Пророк излагает основные принципы жизни и веры: соблюдение а) субботы, б) ритуальной чистоты, в) нравственных заповедей. 56.3 7. Соседние племена (главным образом самаряне) хотели принять участие в восстановлении Храма. Вожди народа, Зоровавель и первосвященник Иисус, опасаясь нарушения чистоты веры, отказали им (см. выше). Однако в связи с этим пророк объявляет, что в ветхозаветную Церковь может войти любой человек, присоединившийся к Господу.

1. О периоде возвращения из Плена см. Б. А. Тураев. История Древнего Востока, т. II. ↩