Второй поход Синахериба (ок. 688 г.)

На этот раз пророк Исайя не считает Езекию виновником войны и всеми силами ободряет его и народ. По его словам, Ассур только орудие Божие, восставшее на него.

О Ассур, жезл гнева Моего!
и бич в руке его — Мое негодование!
Я пошлю его против народа нечестивого,
и против народа гнева Моего дам ему повеление —
ограбить грабежом и добыть добычу
и попирать его, как грязь на улицах.
Но он не так подумает,
и не так помыслит сердце его;
у него будет на сердце — разорить
и истребить немало народов.
Ибо он скажет:
«не все ли цари князья мои?
Халне не то же ли, что Кархемис?
Емаф не то же ли, что Арпад?
Самария не то же ли, что Дамаск?
Так как рука моя овладела царствами идольскими,
в которых кумиров более, нежели
в Иерусалиме и в Самарии,
то не сделаю ли того же с Иерусалимом
и изваяниями его,
что сделал с Самариею и идолами ее?»

И будет, когда Господь совершит все Свое дело на горе Сионе и в Иерусалиме, скажет: посмотрю на успех надменного сердца царя Ассирийского и на тщеславие высоко поднятых глаз его.

Он говорит:
«Силою руки моей и моею мудростью
я сделал это, потому что я умен;
и переставляю пределы народов,
и расхищаю сокровища их,
и низвергаю с престолов, как исполин;
и рука моя захватила
богатство народов, как гнезда;
и как забирают оставленные в них яйца,
так забрал я всю землю,
и никто не пошевелил крылом
и не открыл рта и не пискнул».
Величается ли секира пред тем, кто рубит ею?
Пила гордится ли пред тем, кто двигает ее?

Как будто жезл восстает против того, кто поднимает его;

как будто палка поднимается на того, кто не дерево!
За то Господь, Господь Саваоф,
пошлет чахлость на тучных его,
и между знаменитыми его возжет пламя,
как пламя огня.

Посему так говорит Господь, Господь Саваоф: народ Мой, живущий на Сионе! не бойся Ассура. Он поразит тебя жезлом и трость свою поднимет на тебя, как Египет. Еще немного, очень немного, и пройдет Мое негодование, и ярость Моя обратится на истребление их. И поднимет Господь Саваоф бич на него, как во время поражения Мадиама у скалы Орива, или как простер на море жезл, и поднимет его, как на Египет. И будет в тот день: снимется с рамен твоих бремя его и ярмо его — с шеи твоей; и распадется ярмо от тука.

Он идет на Аиаф,
проходит Мигрон,
в Михмасе складывает свои запасы.
Проходят теснины;
в Геве ночлег их;
Рама трясется;
Гива Саулова разбежалась.
Вой голосом твоим, дочь Галима;
пусть услышит тебя Лаис,
бедный Анафоф!
Мадмена разбежалась,
жители Гевима спешат уходить.
Еще день простоит он в Нове.
Грозит рукою своею горе Сиону,
холму Иерусалимскому.
Вот, Господь, Господь Саваоф,
страшною силою сорвет ветви дерев,
и величающиеся ростом будут срублены,
высокие повержены на землю.
И посечет чащу леса железом,
и Ливан падет от Всемогущего.

И сделаю его владением ежей и болотом, и вымету его метлою
истребительною, говорит Господь Саваоф.
С клятвою говорит Господь Саваоф:
как Я помыслил,
так и будет;
как Я определил,
так и состоится,
чтобы сокрушить Ассура в земле Моей
и растоптать его на горах Моих;
и спадет с них ярмо его,
и снимется бремя его с рамен их.
Таково определение, постановленное
о всей земле,
и вот рука, простертая
на все народы.
Ибо Господь Саваоф определил,
и кто может отменить это?
рука Его простерта, —
и кто отвратит ее?

И было в четырнадцатый год царя Езекии, пошел Сеннахирим, царь Ассирийский, против всех укрепленных городов Иудеи и взял их. И послал царь Ассирийский из Лахиса в Иерусалим к царю Езекии Рабсака с большим войском; и он остановился у водопровода верхнего пруда на дороге поля белильничьего. И вышел к нему Елиаким, сын Хелкиин, начальник дворца, и Севна писец, и Иоах, сын Асафов, дееписатель.

И сказал им Рабсак: скажите Езекии: так говорит царь великий, царь Ассирийский: что это за упование, на которое ты уповаешь?

Я думаю, что это одни пустые слова, а для войны нужны совет и сила: итак, на кого ты уповаешь, что отложился от меня? Вот, ты думаешь опереться на Египет, на эту трость надломленную, которая, если кто опрется на нее, войдет тому в руку и проколет ее! Таков фараон, царь Египетский, для всех, уповающих на него.

А если скажешь, мне: «на Господа, Бога нашего, мы уповаем», то на того ли, которого высоты и жертвенники отменил Езекия и сказал Иуде и Иерусалиму: «пред сим только жертвенником поклоняйтесь»? Итак, вступи в союз с господином моим, царем Ассирийским: я дам тебе две тысячи коней; можешь ли достать себе всадников на них? И как ты хочешь заставить отступить вождя, одного из малейших рабов господина моего, надеясь на Египет, ради колесниц и коней? Да разве я без воли Господней пошел на землю сию, чтобы разорить ее? Господь сказал мне: «пойди на землю сию и разори ее».

И сказал Елиаким и Севна и Иоах Рабсаку: говори рабам твоим по-арамейски, потому что мы понимаем, а не говори с нами поиудейски, вслух народа, который на стене. И сказал Рабсак: разве только к господину твоему и к тебе послал меня господин мой сказать слова сии? Нет, также и к людям, которые сидят на стене, чтобы есть помет свой и пить мочу свою с вами.

И встал Рабсак, и возгласил громким голосом по-иудейски, и сказал: слушайте слово царя великого, царя Ассирийского! Так говорит царь: пусть не обольщает вас Езекия, ибо он не может спасти вас; и пусть не обнадеживает вас Езекия Господом, говоря: «спасет нас Господь; не будет город сей отдан в руки царя Ассирийского». Не слушайте Езекии; ибо так говорит царь Ассирийский: примиритесь со мною и выйдите ко мне, и пусть каждый ест плоды виноградной лозы своей и смоковницы своей, и пусть каждый пьет воду из своего колодезя, доколе я не приду и не возьму вас в землю такую же, как и ваша земля, в землю хлеба и вина, в землю плодов и виноградников. Итак, да не обольщает вас Езекия, говоря: «Господь спасет нас». Спасли ли боги народов, каждый свою землю, от руки царя Ассирийского? Где боги Емафа и Арпада? Где боги Сепарваима? Спасли ли они Самарию от руки моей? Который из всех богов земель сих спас землю свою от руки моей? Так неужели спасет Господь Иерусалим от руки моей?

Но они молчали и не отвечали ему ни слова, потому что от царя дано было приказание: «не отвечайте ему». И пришел Елиаким, сын Хелкиин, начальник дворца, и Севна писец, и Иоах, сын Асафов, дееписатель, к Езекии в разодранных одеждах, и пересказали ему слова Рабсака.

Когда услышал это царь Езекия, то разодрал одежды свои и покрылся вретищем, и пошел в дом Господень. И послал Елиакима, начальника дворца, и Севну писца, и старших священников, покрытых вретищами, к пророку Исаии, сыну Амосову. И они сказали ему: так говорит Езекия: день скорби и наказания и посрамления день сей; ибо младенцы дошли до отверстия утробы матерней, а силы нет родить. Может быть, услышит Господь, Бог твой, слова Рабсака, которого послал царь Ассирийский, господин его, хулить Бога живого и поносить словами, какие слышал Господь, Бог твой; вознеси же молитву об оставшихся, которые находятся еще в живых.

И пришли слуги царя Езекии к Исаии. И сказал им Исаия: так скажите господину вашему: так говорит Господь: не бойся слов, которые слышал ты, которыми поносили Меня слуги царя Ассирийского. Вот Я пошлю в него дух, и он услышит весть, и возвратится в землю свою, и Я поражу его мечом в земле его.

И возвратился Рабсак и нашел царя Ассирийского воюющим против Ливны; ибо он слышал, что тот отошел от Лахиса. И услышал он о Тиргаке, царе Ефиопском; ему сказали: вот, он вышел сразиться с тобою. Услышав это, он послал послов к Езекии, сказав: так скажите Езекии, царю Иудейскому: пусть не обманывает тебя Бог твой, на Которого ты уповаешь, думая: «не будет отдан Иерусалим в руки царя Ассирийского». Вот, ты слышал, что сделали цари Ассирийские со всеми землями, положив на них заклятие; ты ли уцелеешь? Боги народов, которых разорили отцы мои, спасли ли их, спасли ли Гозан, и Харан, и Рецеф, и сынов Едена, что в Фалассаре? Где царь Емафа, и царь Арпада, и царь города Сепарваима, Ены и Иввы?

И взял Езекия письмо из руки послов, и прочитал его, и пошел в дом Господень, и развернул его Езекия пред лицом Господним.

И молился Езекия пред лицом Господним, и говорил: Господи Саваоф, Боже Израилев, сидящий на Херувимах! Ты один Бог всех царств земли; Ты сотворил небо и землю. Приклони, Господи, ухо Твое и услышь; открой, Господи, очи Твои и воззри, и услышь слова Сеннахирима, который послал поносить Тебя, Бога живого. Правда, о Господи! цари Ассирийские опустошили все страны и земли их и побросали богов их в огонь; но это были не боги, а изделие рук человеческих, дерево и камень, потому и истребили их. И ныне, Господи, Боже наш, спаси нас от руки его; и узнают все царства земли, что Ты, Господи, Бог один.

И послал Исаия, сын Амосов, к Езекии сказать: так говорит Господь, Бог Израилев: о чем ты молился Мне против Сеннахирима. царя Ассирийского. Вот слово, которое Господь изрек о нем:

Презрит тебя, посмеется над тобою
девствующая дочь Сиона,
покачает вслед тебе головою
дочь Иерусалима.
Кого ты порицал и поносил?
и на кого возвысил голос
и поднял так высоко глаза твои?
на Святого Израилева.
Чрез рабов твоих ты порицал Господа
и сказал: «со множеством колесниц моих
я взошел на высоту гор,
на ребра Ливана,
и срубил рослые кедры его,
отличные кипарисы его,
и пришел на самую вершину его,
в рощу сада его;
и откапывал я, и пил воду;
и осушу ступнями ног моих
все реки Египетские».
Разве не слышал ты,
что Я издавна сделал это,
в древние дни предначертал это,
а ныне выполнил тем,
что ты опустошаешь крепкие города,
превращая их в груды развалин?
И жители их сделались маломощны,
трепещут и остаются в стыде;
они стали как трава в поле
и нежная зелень,
как порост на кровлях и опаленный хлеб,
прежде нежели выколосился.
Сядешь ли ты,
выйдешь ли, войдешь ли, Я знаю все;
знаю и дерзость твою против Меня.
За твою дерзость против Меня
и за то, что надмение твое дошло до ушей Моих,
Я вложу кольцо Мое в ноздри твои
и удила Мои в рот твой
и возвращу тебя назад тою же дорогою,
которою ты пришел.

И вот тебе, Езекия, знамение: ешьте в этот год выросшее от упавшего зерна, и на другой год — самородное; а на третий год сейте и жните, и садите виноградные сады, и ешьте плоды их. И уцелевший в доме Иудином остаток пустит опять корень внизу и принесет плод вверху. Ибо из Иерусалима произойдет остаток, и спасенное — от горы Сиона. Ревность Господа Саваофа соделает это.

Посему так говорит Господь о царе Ассирийском: «не войдет он в этот город, и не бросит туда стрелы, и не приступит к нему со щитом, и не насыплет против него вала. По той же дороге, по которой пришел, возвратится, а в город сей не войдет, говорит Господь. Я буду охранять город сей, чтобы спасти его ради Себя и ради Давида, раба Моего».

И вышел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч человек. И встали поутру, и вот, все тела мертвые. И отступил, и пошел, и возвратился Сеннахирим, царь Ассирийский, и жил в Ниневии. И когда он поклонялся в доме Нисроха, бога своего, Адрамелех и Шарецер, сыновья его, убили его мечом, а сами убежали в землю Араратскую. И воцарился Асардан, сын его, вместо него. В 4-й Книге Царств рассказ об обоих походах соединен в одно повествование, и поэтому долгое время полагали, что речь идет об одной военной кампании. Теперь исследователи Библии, исходя из древних памятников и сличения речей Исайи, пришли к выводу, что ок. 688 г., вероятно, имел место второй поход ассирийцев в Иудею. Ангел-губитель означает, очевидно, вспышку эпидемии, которая заставила Синахериба отступить. Согласно преданию, сообщенному Геродотом, крысы повредили снаряжение ассирийского войска (в древности крысы были символом чумы). В европейской поэзии этот эпизод был отражен в стихотворении Байрона «Поражение Сеннахериба».