Вера и чудеса. Интервью с Отцом Александром. Дорогие друзья, Вы прослушали беседу о чуде, которая затронула очень важные вопросы. Они волнуют всех нас, не только нас, сегодняшних людей. В одни земной жизни Господа Иисуса толпы народа жаждали чудес, жаждали увидеть нечто необычайное, поражающие воображение.
Хорошо ли это? С одной стороны, это естественно. И даже прекрасно, потому что в человеческих сердцах всегда живет чувство, что за этой обычной, видимой жизнью скрывается великая тайна, что сила Божия, сокрытая от нас до времени, может порой прорываться в наш мир, как молния вспыхнув, раздвигаясь мрак.
Но в этом отношении каждый христианин имеет право искренне верить чуду и надеяться на них. Ведь чудо есть победа Божия, победа Царства Божия над веком си. Притворение грядущего торжества, света истины.
Бог созвал человека, чтобы он владычествовал над миром. Повелевал природе не просто силой одного своего разума, но силой духа. В Евангелии от Марка, глава 16, стих 17, прямо сказано, что служение верно будет сопровождать знамение.
Иными словами, привычным нам сейчас законы природы перестанут быть для людей духа препятствия. Можно даже сказать, что эта победа духа есть одна из целей мироздания. И эта цель уже сегодня может достигнуть нас, как бы протягивая нам руку из грядущего.
Когда Господь Иисус исцелял людей, Он говорил, что Царство Божие достигло. Но заметьте, что его чудеса никогда не были просто демонстрации его силы, силы Бога и совершенного человека. Он называл их знамениями, то есть знаками действия Бога в мире.
А знаки это говорят о любви. Его чудеса спасают, исцеляют, утешают. Они видимые проявления не просто силы, но любящего сердца Христа Спасителя.
И тем не менее, все-таки его иногда печалила жажда людей вея чудеса. Почему не сотворил он в маловерном назарести никакого чуда? Марк, 6 глава, 5 стих.
Никакого чуда. Почему упрекал людей, которые искали его после насыщения хлебами, и говорил, что они не поняли знамение? Почему он отказался продемонстрировать свое могущество перед Иродом Антипой, который с любопытством ждал, что Иисус в удивительной узне поразит его каким-нибудь необычайным феноменом?
Книжники даже требовали, чтобы Христос чудом подтвердил свое невестное посланничество. И что же он ответил им? Род лукавый прелюбодейный знамение ищет.
Он хорошо знал, что они полны тайного неверия и ищут явных доказательств, но также знал, что никакие чудеса не убедят упорствующих, если мертвые и воскреснят неповеренные. Я сам был очевидцем подобного, когда явные проявления таинственного и сверхъестественного заставляли неверующих только пожимать плечами. Мол, наука этого еще не объяснила, а потом объяснила.
Чудо оказывается бесплодным, если нет веры, подобно семени, которая упала на камень. И еще один вопрос. Как вы думаете, почему воскрешший Господь не явился своим врагам, Пилату, членам Синедриона? Несомненно, потому что он не хотел заставить их верить. Вынужденная вера есть рабство. Но там, где Дух Господен, там свобода.
Он ждет веры, которая рождается в доброй воле и свободном, открытом Богу сердце. Если я доверяю ему, я пойду за ним не требуя чудес. Я не жду их как приманку, как непровержимого доказательства.
Смелость и сила веры заключается в том, что она ведет человека по трудному пути, часто в неизвестность. Он должен полагаться на Спасителя так, как полагался некогда на Бога Авраам. Только тогда чудо будет для меня не просто удивительным явлением или доказательством, а знаком любящей руки моего Господа.
Подумайте еще о том, что было бы, если в мире верующим всегда чудесным образом везло во всем, а не верующие были бы в постоянных бедствиях. Каждый бы захотел стать в наши ряды. Но ради чего?
Ради корысти, ради выгоды, ради манящего чуда. Вспомним, что сам Христос отверг это искушение, когда в пустыне сатана пытался соблазнить его и толкнуть на путь кричащих эффектных чудес. Конечно, если бы он при стечении сотен людей бросил с кровли крама и остался бы цел, это многих бы обратил.
Но он предпочел быть умоленным среди людей, предпочел быть гонимым и убитым, хотя мог призвать на помощь легиона ангелов. И нам он сказал, в мире будете иметь скорбь. Дорогу христианина подобно дороге древних израильтян в пустыне.
Нужно сохранять верность Богу и среди испытаний. Благодарить Его за чудесную помощь, но оставаться твердым, даже тогда, когда эта помощь, казалось бы, медленно. Именно такой безответной верности ждет от нас спаситель.
В ней наша сила. Если мы не хотим быть родом лукавым и прелюбодейным, мы не должны требовать чудес, требовать намерения. Молясь, мы должны всегда, как Христос, прибавляйся.
Но не моя добудет воля, а Твоя. Тем, кто чрезмерно увлекается чудесами, я бы напомнил, что языческие летописи пестрят описанием небывалых чудес, что исцеление происходит и вне христиан. Автор «Вы же приведенные вам беседы» справедливо напоминал о египетских чудесах, кудесниках.
В апокалипсисе мы читаем, что сподвижники зверя, антихриста, сводят огонь с неба и производят всевозможные чудеса. О них и сейчас часто пишут газеты мира, о разных телепатах, современных магах, ведьмах, целителе, многое сообщаемого невыдумки. Я сам был очевидцем подобных вещей.
Но какое-то имеет отношение к подлинной вере. Когда старого итальянского поэта Данте спросили, какое самое удивительное чудо христианства, он ответил, то, что оно завоевало многие народы и сердца без чудес. Пользяное чудо есть знак милости Божьей, откровения о любви.
Но любви, друзья мои, не требуют. Ее смиренно ждут, ее принимают и на нее отвечают. Но прежде мы должны учиться всецело доверять Богу, а не искать доказательств и чудес.
И тогда вся жизнь нам откроется как чудо. И мы с вами увидим его повсюду вокруг нас, в каждом листе дерева, в каждом цветке, в каждом живом существе, в тайне зарождения жизни, в дивных законах вселенной. В золотых песчинках добра, разбросанных среди камней грубой жестокой жизни, красоте, в любви, в познании, во всем открывается глазами веры чудо.
Неисчисливый рой таких привычных для нас чудес. И тогда мы можем славить Господа в свободном служении о воле, а не порабощенные и непривязанные знамения. Вот все, что я хотел вам сказать.
Thank you.