Человек, конечно, мог только все портить. А все-таки вновь Божий действовал и как-то предохранял все это от порчи. Точно, корни, я сам еще не спорчал. Да. Вы знаете, дело в том, что в каждой общине были свои особенности, душевные, социальные, свои проблемы были. Некоторые общины были тихие, спокойные.
скажем, община в Филиппах, вот послание к филиппийцам. Это была в Македонской лесной глуши небольшая римская колония. Там жили люди порядочные, ветераны, которым после отставки подарили эти земли.
Они занимались огородничьим вокруг города. Звучала латинская речь. Они все были очень дисциплинированы, достаточно нравственные.
что значит, иудеев там почти не было, но было несколько женщин, которые иудейские молитвы читали, и у них даже не было помещения, они ходили на берег реки, там молились все. Павел пришел и нашел их, посидел с ним на бережку, и рассказал им то, что мы не знаем, что он им говорил. Вот так возникла первая эта община.
У нас, конечно, общины были очень крепкие, и филиппийские общины, Хотя ему там пришлось и пострадать, и его в тюрьму там бросали, били. До самых последних дней он всегда на них опирался. Единственное, в общем, от которого он принимал материальную поддержку.
Это, конечно, совершенно иначе выглядело Каринфио, в греческом городе, о котором я уже говорил. Где были партии, где было снобизм, где были разные люди. А римскую церковь, хотя Павел ее не основал и не был в ней руководителем, Но он его очень любил, потому что Рим был международным городом, и дух универсализма, который Павлу был родственным во душе, он там прекрасно находил отзвук.
Это ему было тесно во всех этих мерках, затейных среди гор Малой Азии, Греции, еще где-то. Он-то жил глобально. Главная сила христиан была в двух вещах — вере и в любви.
Вот вера во Христа двигала ими, а любовь прокладывала им дорогу на самом деле, потому что они ничем не могли удивить мир. Ничем. Обряды были у всех старинные и пышные.
Нравственные изречения были отличные повсюду. Мистерии, священные книги, всего мир был сыт этим. А на самом деле, самым таким сильным действенным фактором было созерцание облика самих христиан.
Это не идеализация Это говорят нам исторические документы Главной Движущей силой был Дух этих христиан Это я обращал язычек Когда они это видели Как Евангелие сказали Приди и посмотри Вот наша задача только Приди и посмотри Дух Божий Человек Делает Понимаете, изгонять грехи, это все равно, что ловить очень шуструю блоху. Потому что мы сюда, мы сюда, мы сюда, мы сюда. И так, а вот он тут.
И все время уйдет на ловле вот этих блох. А поскольку грехов у нас много. Есть другая аналогия.
Вот есть вместо того, чтобы полоть, тут вырываешься с корнями. Вот мы так начнем сверху косить. Она еще поспешнее пойдет, этот зон.
Значит, избавиться от грехов нельзя. Нечего тут даже и говорить. Ясно, как день.
Но! Можно две вещи. Вернее, это вещь одна, на самом деле.
Вот жить по-другому. Не сгоняя, а вот стать другим. И тогда это само начнет отмирать.
оно не будет у тебя держаться. Ну, как человек, который живет в любви, в природе, Бога, в любви, как у него будут являться мелкие, ничтожные какие-то, мастерские, это же все как-то не соответствует. Это не будет его присущей его чертой.
Не нужно будет, как говорит апостол, совершенная любовь изгоняет страх. Понимаете? Не то, что мы изгоняемся, ах, не бойся, ах, не бойся.
Свершенная любовь изгоняется, тра. Конечно, многие из нас скажут, вот у нас и настроение, то и тут упадок, и тут славость. Мы же это все, потом это же и пожинаем.
А если настроиться на высокий уровень жизни, внутренний высокий, то... То нервный будет просто остоп. Он будет вытеснять.
Вытеснять. Да. Выдя, отмирать, чахнуть в нас.
Более того, я могу сказать, что это же единственный настоящий образ жизни. А все остальное это так, что обезьянь. Ничего в этом нет ни ценного, ни привлекательного.
Это просто сумасшедший дом, скопище душевных и телесных болезней, каких-то узлов. Все это, конечно, безобразно, неэстетично. Но можно забрать зависть, это и эстетично.
Красивая зависть, красивая злорадость, красивая подлость. Этого не бывает. Представим себе, что у человека есть несколько каких-то греховных свойств.
Вместо того, чтобы переобразить свою жизнь, он себе запрещает и говорит, я не буду там то-то-то. И держится. час не пил, за них.
Не знаю, Суза Христа. Все остальное догораться вокруг. Вокруг.
Так, да? Ну, как же относитесь к этому? А вот посмотрите вы как.
Как относился Франциск Осийский, который, казалось бы, все отверг, стал просто бродячим нищим. Но он очень полюбил мир, потому что он его отверг. Он отверг его на одном уровне, но на высшем духовном он принял его так, как ни один другой.
Он любил природу, людей, животных, траву, воду так, как не любил ни один язычник по-настоящему. Потому что он совершил вот эту диалектическую, весь поворот диалектический. Он отказался от мира для того, чтобы к миру вернуться на другом уровне.
Чтобы его как бы осветить своей любовью и своей верой. И тогда для него стали не боги, а братья. Брат, солнце.
Это совсем другое. Это не ФЭП. Но это уникально.
Христианский путь, он вообще сам по себе уникален. Просто Франциск был истинным христианином. Вот таких людей мы просто учимся.
Отказ от всего. Я могу ограничить вот такой форме. Все, от всего отказался Чтобы всем обогатиться Совершенно Понять это можно только на практике Но вот в частности Пример такой практики Извлекается по Франции А Христос так говорит Кто отказался ради меня От матерей, отцов, домов, сестер Вы получите Да, у человека не может быть второй матери.
Если он говорит о том, что вы получите других матерей, он все-таки имел ввиду, что вы это же получите. Это же получите, но совершенно в другом виде. Не то же, значит, ты отказался у тебя матери, ушел во имя Христа, он тебе приготовил, там другую мать.
Нет, это абсурд, я, конечно, совершенно не лекусь. Вы это получаете вновь. Всяким образом перед нами круг.
Есть два пункта. Либо принять мир в его падшем состоянии, в него погрузиться, это ведет к зоологическому состоянию постепенно. Но полностью зверем нельзя стать, обязательно станешь каким-то ненормальным зверем.
Человек и не донует вернуться обратно. Саупарк. Он извернется обязательно как-то извращенно.
А второй путь, это все проклясть от всего отказаться. Когда старшиваться, зачем Бог вообще создал тогда миры? Просто, чтобы нас искушать?
Сомнительная концепция. И потом в несоответствии писать. Если сказано, вся премудрость сотворилась.
Если Бог сотворил премудрость весь мир и красотой, то можно ему говорить, что он создан специально, чтобы нас искушать? противоречу. Значит, вот только вот этот третий царский путь