3 мая 1985 года. О крещении младенцев. [Благодать] необходима для христианской жизни уже с того момента, когда человек появляется на свет и не имеет еще отдельной самостоятельной воли и разума. Но уже в это время подсознательно все части его духа приходят в движение. И в это время он чувствует поле, поле Божественной благодати, поэтому мы его включаем.
Поэтому именно в самом раннем возрасте незримые воздействия оказывают на ребенка самое сильное влияние. Не слово – оно до него не доходит, не какая-то информация, смысл – он ее не воспринимает, а именно поток духа, поток благодати. Иногда бывает и черный поток.
Ребенок, живущий в атмосфере черного потока, он уже заражается и надолго, а может навсегда. А сейчас мы вводим его в это. Но вводим его по какому принципу?
Вы, вот здесь присутствующие, – вы как Церковь, как ее представители, который принимает ребенка для того, чтобы потом его вести. Значит, для вас это есть ответственность. Если бы человек мог спасаться, то есть идти по пути приближения к Богу один, то никакой Церкви не существовало бы в природе. Христос бы не основал ее. Он основал ее только потому, что Его воля заключалась в том, что мы шли к Нему вместе. Получается, не получается. Хорошо или плохо. Если сдержки, то есть нет. Но такова Его воля, у нас нет выбора здесь.
Либо мы оказываемся вне, либо мы идем по тому пути, который Он нам дал. Значит, речь идет не только о нем, о новокрещеном, но и о вас. Потому что все то, что будет заложено в эти первые годы, все потом и вырастет.
Поэтому сегодня будем молиться, чтобы Господь и его, и вас на прямом пути укрепил. Я понимаю, что в жизни есть трудности, испытания, конфликты, но все это ничтожно, потому что пройдет немного времени, и мы умрем. Мы уйдем из этого мира, придем в другой мир, с чем мы придем?
Что мы успели в этом мире сделать? И еще: жизнь никогда не может задавить человека, если он находится рядом с Богом. Я напомню вам слова одного глубокого психиатра нашего века, который сидел в концлагере. И он думал, что человек там совершенно теряет свою личность. Но на самом деле оказалось, что многие ее там приобрели. Потому что оказалось, что все зависело от отношения человека.
И многие люди там действительно оказались на высоте святости, героизма. Значит, дело не в том, что вовне нас, а в том, что внутри нас.
И последнее. Как можно жить перед лицом Божьим, когда от Него нас отделяет стена повседневности? Но этой повседневности нет. Возьмите кусок хлеба и разломите его.
И подумайте о силах, которые заключены в этом куске хлеба. О зернах, которые из себя вырастили когда-то злак, о сокровенной силе, которая лежала, как мертвая, скрытая в зерне и выросла, о силе, которая уходит корнями в землю, которая уходит корнями, наконец, в невидимые глубины материи, и поэтому Бог присутствует в каждой клеточке бытия.
Божья сила присутствует во всем: в дереве, в небе – нет места, где бы ее не было. Если это чувствовать, тогда мир сразу приобретает совершенно другой характер. Он становится священным, как он и есть. Он есть священный. И если это знать и помнить, и ощущать, прикасаться к ризе Божьей, в любой вещи, исчезнет чувство уныния, которое иногда нас посещает, что мы живем в мире тусклом, однообразном. Мир – Божий.
Вот Тейяр де Шарден потому и называл [мир] «Божественная среда». Потому что, что это мир, где действует тайна Божественной благодати. С этим все решается.
И его мы вводим в Божественную среду особую, а именно с любовью Христовой. Вот если он войдет в эту благодать вместе с вами, то тогда и сохранится круг. Все заботы, конфликты и прочее – все станет микроскопическим, вы даже не сумеете этого разглядеть. Вот так. А теперь будем приступать к таинству.