3 мая 1985 года. О Крещении Младенцев. Необходимая для христианских жизней уже с того момента, когда человек появляется на свет и не имеет еще отдельной самостоятельной воли и разума. Но уже в это время подсознательно все части его духа приходят в движение. И в это время он чувствует поле, поле божественной благодати, поэтому мы его включаем.
Поэтому именно в самом раннем возрасте незримые воздействия оказывают на ребенка самое сильное влияние. Ни слова, оно до него не доходит, ни какая-то информация смысл, он ее не воспринимает, а именно поток духа, поток благодати. Иногда бывает и черный поток.
Ребенок, живущий в атмосфере черного потока, он уже заражается и надолго, а может навсегда. А сейчас мы вводим его в это. Но вводим его по какому принципу?
Что вы, вот здесь присущие, вы как церковь, как представитель ее, который принимает ребенка для того, чтобы потом его вести. Значит, для вас это есть ответственность. Если человек мог спасаться, то есть идти по пути приближения к Богу один, то никакой церкви не существовало в природе.
Христос бы не основал ее. Он основал ее только потому, что Его воля заключалась в том, что мы шли к Нему вместе. Получается, не получается.
Хорошо или плохо. Если сдержки, то есть нет. Но таковой волей у нас нет выбора здесь.
Или мы оказываемся вне, либо мы идем по тому пути, который Он нам дал. Значит, речь идет не только о Нем, о Новом Хрище, но и о Басе. Потому что все то, что будет заложено в эти первые годы, все потом и вырастет.
Поэтому сегодня будем молиться, что Господь ввел и Его, и Вас в прямой земле укрепили. Я понимаю, что в жизни есть трудности, испытания, конфликты, но все это ничтожно, потому что пройдет немного времени, и мы умрем. Мы уйдем из этого мира, придем в другой мир, с чем мы придем?
Что мы успели в этом мире сделать? И еще одна жизнь никогда не может задавить человека, если он находится рядом с Богом. Я напомню вам слова одного глубокого психиатра нашего века, который сидел в концлагере.
И он думал, что человек там совершенно теряет свою личность. Но на самом деле оказалось, что многие ее там приобрели. Потому что оказалось, что все зависело от отношения человека.
И многие люди там действительно оказались на высоте святости героини. Значит, дело не в том, что вовне нас, а в том, что внутри нас. И последнее.
Как можно жить перед лицом Божьим, когда это нас отделяет стена из повседневности? Но этой повседневности нет. Возьмите кусок хлеба и разломите его.
И подумайте о силах, которые заключены в этом пуске хлеба. О зернах, которые из себя вырастили когда-то злак. о сокровенной силе, которая лежала, как мертвая, скрытая в зерне и выросла, о силе, которая уходит корнями в зен, которая уходит корнями, наконец, в невидимой части материи, и поэтому Бог присутствует в каждой клеточке бытия.
Божья сила присутствует во всем, в дереве, нету места в небо. Если это чувствовать, тогда мир сразу приобретает совершенно другую характеру. Он становится священным, как он и есть.
Он есть священный. И если это знать и помнить, и ощущать, прикасаться к ризе Божьей, в любой вещи, исчезнет чувство унитета, которое иногда нас посещает, что мы живем в мире тусклым одновременно. Мир – это Божий.
Вот Иерда Шарден по тому называл божественная среда. Причем потому, что это мир, где действует тайна божественной благодати. С этим все решается.
И его мы вводим в божественную среду особую, а именно с любого Христом. Вот если он войдет в эту благодать вместе с вами, то тогда и сохранится круг. Все поводы, конфликты и прочее все станет тоже микроскопически, вы даже не сумеете этого оглянуть. Вот так. А теперь будем выступать в таинство.