Такого процесса, когда непрерывное шло возрастание, нет, быть не может и нам не дано. А у нас есть процесс постоянного возвращения к юности, возвращения к первой любви, постоянного обновления. Какова история всей церкви, кстати сказать.
Она всегда есть, всегда возврат к Евангелям, возврат к Истокам. Иногда круто люди разделываются с тем, что они накопили, снова возвращаются в глубину. Здесь символ вот какой, что человек горячий, постепенно остывает.
Когда он чувствует, что он холоден, он говорит, скорее надо опять нагревать. А когда человек все время тек, и он тебя так вот трогает, да, он... Вроде ничего, да.
Если человек даже не впал в какое-то такое отчуждение, и не понял, что... Ему говорят, ну как, я вот сажу там, в храм... То есть, польза, так сказать, ну, отпадение какого-то...
Кризис какой-то, даже кризис тяжелого человека церковного, он, хотя и опасен, но он не так опасен, как состояние прелести, когда человек живет себе и не понимает, что он гибнет, а воображает, что у меня все в порядке. Идут годы, месяцы, а потом сосветлил покой, и все оказалось пусто. Очевидно, наверное, когда...
Когда спрашивают, можно ли получить спасение вне церкви, вопрос всегда задается без учета самого смысла этого понятия спасения. Когда мы говорим о спасении как о приобщении человека к божественной жизни, тогда мы сразу же можем отдать себе отчет в том, что это приобщение однородным быть не может. Каждый человек приобщается к Богу в свою меру, в свою возможность.
Каждый народ и каждая цивилизация, какую-то имеет свою меру спасения. Подлинное и полное приобщение к Богу может быть только через Его непосредственное явление. Конечно, древние мистики, пророки, конечно, суфи, дервиши, индийские прахманы, все они как-то через свой мистический опыт как-то приближаются к Богу.
Но все это идет через человеческие силы, через человеческую устремленность вверх. И только в одном случае, в случае Христа, Бог является непосредственным. Это есть единственное, самое прямое оттвердение.
Поэтому спасение во Христе есть уникальное, единственное в своем роде. То есть это есть самое глубочайшее приближение к Богу. То есть как бы это опинка про то, что остальное это где-то рядом, где-то очень близко.
И когда мусульманин совершает свой намаз, обращаясь в сторону Мити, конечно он называет тому же Бога, что и мы. И этот Бог отвечает ему в солнце пустыне, в тишине ночи, отвечает ему. Но никакая пустыня, никакое солнце и никакое мистическое переживание человека не может быть сравнено с тем, что было открыто самим Богом через воплотившегося Христа.
Именно в этом смысле мы говорим, что вне Христа нет того спасения, которое нет. Ну, конечно, какое-то спасение, обязательно какая-то приобщенность, может быть, даже у атеиста, у человека мысль, которая повернута в ложную сторону, но сердце которого в какой-то степени какую-то крупицу Божьей благодати все-таки получает. Я только думала, что если уже душа идет к Богу, человек уже умер. Она обязательно должна пройти через тесло Христа. Потому что иначе, ну, конечно, это и есть потрощение. Да, теперь в отношении того, что будет дальше, можно только сказать, что здесь дальнейший путь души есть продолжение того, что началось уже здесь. Спасение начинается тут, по эту сторону жизни Уже здесь начинается Это причастие, это дается нам Тут, в этой жизни А там оно будет развиваться далее Так это же дедушка Или кто-нибудь Он когда умер, он пошел туда Он все равно пройдет Через познание креста А кто же иначе? Это остается на нас тайной Я думаю, что Может, он никогда его не знал Но он не знал Ну, Господь Бог разберется, неужели Он лучше нас не придумает? Это наверняка. На футболе там есть судья, есть помощники судья.
А мы даже и не помощники. Мы сами все подсудимые. Какая глава? 8 глава? А 23-25 стиха там очень страшно написано. Что спаситель был. Вы умрете в урехах ваших, есть с ней, да. И даже он ведь говорит, что не с ней. Так это он просто видит, он же видит, когда эти ханжи собрались, он же видит на их лицах тупость. Они же на 200% уверены, что они столкны благочестия. Если мы будем подобны християм, конечно, к нам.
Конечно, к нам. Потому что вы от нижних. Потому что сказал, что вы умрете в урехах ваших.
Ибо если не уверете, что ты умрёшь, то уже он поправляет, как бы. Это не то, что Господь же запрограммировал, когда обязательно они должны умереть в грехах. Он, если не уверуете, то уже.
Умрёте во грехах ваших, они своими грехами, разве можно говорить, что они были представители Бога познания, что они были Дервиш или Суфи? Они были фалисеи, ханжи, совершители ритуалов бесконечных, превратившие жизнь. Если хотите их видеть, то вы можете пойти на Рогорское кладбище.
Там все их совершают, и поныне. Только с упоминанием имени Божьего, и все. Все то же самое.
Вот там и суббота есть, как следует, и человек для этой субботы. И ради этого они готовы все. Но не только на Рогорском. Дух старообрядчества, который вот зародился у фарисеев, он всегда сопровождает нашу жизнь.